三样式主义  义和新时代因素并存时期
由王制覆灭以后，中国又形成了分裂的局面。然黄价地的统治者始终在努力与中原王朝取得联房以维系教观的安定。此后直到宋代，在周边有强大  的少数民族政权的情况下，敦煌地竟奇途般地保持了一百年左右的稳定局面，从而使敦煌石窗得以不断地营建。成许，对于当地人民来说，佛教信仰正是保证地方和平的重要支柱吧。而孤悬在西北调的教煌，能长期保持汉民族文化的持续发展，也反映了汉文化强烈的向心力。当然，由于与中原的交流时断时续，已经不能像隋唐那样随时受到中原艺术的熏染，尽管由于地方统治者的力量，敦煌也仿照中原朝廷成立了画院以保证石窟艺术的发展，但画家们能做的就是努力与唐代艺术保持一致了。 正如欧洲文艺复兴之后长期出现“样式主义”一样,五代到宋朝的敦煌艺术大部分可看做是一种“样式主义"。当然其中也出现了不少具有特色的创新。
西夏推翻了曹氏家族的统治，带来了新的艺术风格，在榆林窟第29窟、2窟、3窟都出现了前所未有的新气象。元朝灭了西夏后，在敦煌也新建了一些石窟，如莫高窟第3窟、465窟都可看到风格新颖而技艺精湛的作品。只是洞窟数量较少,不能与唐代数百前的情况相比。明朝曾放弃了敦煌等地，敦煌荒芜近二百年，直到清朝重新拓边，收复了新疆等地，我组才恢复了生机。但此时已没有唐宋时代那样强  大的佛教文化，  虽然仍有信众对石窟进行小规模的  营建或修复，  但其艺术成就无法与元代以前相比。  以上是从艺术发展史的角度对教爆石窟进行的  不物分，以图理出发都艺术发展的一个做家，至  于更深人、  系统的分析研究，仍有待于将来。